中医养生之道

黄帝内经》与养生之道:第33集 《黄帝外经》与道家抗衰老研究(

内容摘要:原标题:《黄帝内经》与养生之道:第33集 《黄帝外经》与道家抗衰老研究(一) 关于抗衰老这个话题在《黄帝内经》里讲的很少,《黄帝内经》主要讲的是让人如何不生病,如何活到天年,是顺着人体的DNA基因养生的。实际跟《黄帝内经》配套的还有《黄帝外经》。...

  原标题:《黄帝内经》与养生之道:第33集 《黄帝外经》与道家抗衰老研究(一)

  关于抗衰老这个话题在《黄帝内经》里讲的很少,《黄帝内经》主要讲的是让人如何不生病,如何活到天年,是顺着人体的DNA基因养生的。实际跟《黄帝内经》配套的还有《黄帝外经》。《黄帝外经》是讲如何搞衰老,逆着生命的规律养生。《内经》讲的是常道,《外经》讲的是非常道 。“非常道 ”大多数人是无法学习操作的,所以《外经》早已失传,而《内经》留传下来了。今天我们就给大家讲讲《黄帝外经》,同时结合道家抗衰老的研究来谈一谈,如何让我们的生命实现生命自由的价值。

  中国古代中医分为道医与儒医。道医是秉承道家这一支脉对生命、人体、疾病意义与理解;儒医是从儒家的角度来讲,对医病、健康、治疗的理解。如果说儒医讲的偏于生活;道家的研究就偏于超越生活,达到了生命层次。

  儒家讲“生死由命,富贵在天”,相信天命,生命有个定数在,万事逃不过一个理字,逃不过定数。而道家则不信这一套,我命在我不在天。研究各种长生不老的可能方式,所以《黄帝外经》又称为仙学,而《黄帝内经》是医学,讲的是养生治疗,防病治病的。

  ●《黄帝外经》与《黄帝内经》互为表里,互相补充,共同构成中医养生的理论体系。

  ●士分上中下,术分仙道医。《外经》谈仙理,《内经》讲医理,均以《易经》为基础。

  ●《黄帝外经》首见《汉书·艺文志》方技类之医经中,相关书目:黄帝外经39卷或37卷,扁鹊外经12卷,白氏外经36卷,旁篇25卷等。

  ●八十年初,在天津发现清陈士铎先生根据口耳相传整理而成的精抄孤本,冠名《外经微言》。全书九卷,卷首题‘岐伯天师传,山阴陈士铎,号远公又号朱华子述’,书末有“嘉庆二十年静乐堂书”的题记。

  ●长期以来《外经》因被污为伪书,未能流传,故而知之者甚少。实因人仙不同途,医易已分家,后人不懂,将精华作糟粕而已。

  ●《黄帝内经》谈内生命场,讲人体这个小宇宙,讲自身;《黄帝外经》可是在谈外生命场,讲宇宙这个大人体,是外身。所以说,养生绝不是折腾这个肉身,而是人类自我控制生命的养生工程,要从协调气血阴阳上下功夫,免除药物的副作用,做到不伤害生理、心理、神识(信息编码),使身体自然调节,恢复正常的生命功能态。

  ●《外经》是以黄帝与雷公、风伯等23位大臣探讨生命科学问题的方式写成的,共九章八十一篇。主要谈仙道内丹的颠倒返还之术,部分内容纠正和补充《内经》之不足。

  ●自古学仙者不可不学医,学医者亦不可不学仙。盖仙医同源,医道相资,不离身心性命之旨。故《外经》之重要不在版本的真伪,而在其内容是否真有价值。

  ●本书运用阴阳五行哲理,畅论了顺逆、寿夭、脏腑、经络、三才、四时、五运、六气等天地人之间的互动及对人体生理的影响。从安心、守神、保精等方面论述了养生之道,补充了《内经》多理少法的不足之处。

  ●《内经》讲医理,由道入医,《外经》讲仙理,由医学还道。医是常道,仙非常道。《内经》仅在首篇《上古天真论》略言 “上古之人的养生之道和养生之法”。只能尽天年而已,没有谈到超越之道与超越之法。《外经》的开篇则谈“颠倒之术”,是广成子传授黄帝的修真之道,古称仙道。

  ●仙,象高山般巍峨,象金石一样坚固,亘古长存之人。仙道,东方生命科学研究与实践,

  道家的养生,是通过一定的方法和程序,增强人的精气神,使人的生命状态得到休养生息,从而获得最佳的生命质量、最佳的生命功能状态。道家的治疗则是生命功能态的整体修复与还原,是调动真气,强化生命态的过程。可以不用药物,通过气机的自控,将致残生命的密码激活复原,使细胞再生。这是中医文化全息思维模式导致的全息生命结构的改善。因此,养生是生命的休养生息之术,它的核心是要将人体的生命气机与宇宙大生命气机合一,即老子说的“道法自然”。

  道家认为,疾病是人体功能态的自调节失控,大多是人体内部生命自由程序编码易位,与细菌、病毒等外邪无关,而与精气神的消耗、错误的意识指令有关,这也是《内经》强调“治未病”的价值。

  “天地之大德曰生”,宇宙是个全息的大生命场,这个场里的任意一点都包含了整体的全部信息,这叫宇宙全息,全息理论运动到生命科学上,就有了全息生命遗传学,可以用一个细胞克隆出一个完整的生命体,这个细胞是不是全息的?肯定是的。

  佛经里说:“于一毫端现宝王刹,坐微尘里转。”道家也有一句话:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。”身体的每个细胞都是全息宇宙的一个缩影,一个细胞不正常,映射着生命场的不正常,而生命场就是特属于你的生存环境,与他人无关。所以,医学就绝不仅仅限于生物层面的生理医学,是一个复杂的社会——心理——医学模式,绝非医院、医疗体系所能全部包揽的。目前,心理医学在起步阶段,社会医学还谈不到,在养生问题上,我们要彻底更新观念。

  儒家希望治国平天下,实现天下大同的理念。但现实则是乱世、危世多,太平升平之世罕有。危亡之秋,志士仁人,杀身以成仁,明知不可而为之。每当乱世,干弋乱攘,古中国的隐士往往退而养生,于峻岭幽谷之中结庐而居,精心治理自己的人体小宇宙。这样,年复一年,代复一代,在气功静坐、导引按摩,药饵、房中、饮食起居、精神调摄等方面累积了许多宝贵的经验,这就是道家养生。

  最早使用“养生”这个词的大概是庄子,《内七篇》中有养生主。养生,又有摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生,就是生命、生存、生长的意思;所谓养,即保养、调养、补养的意思。总之,养生就是根据生命的发展规律,达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。

  照现在人的逻辑,中国最早的“养生书”应该是《西游记》,因为它说吃了唐僧肉可以长生不老。这跟现在很多人的养生理念是一样的,以为只要吃一个东西,就可以百病不生,从过去的打鸡血,到现在的吃茄子,都是这个思维模式。


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