中医养生之道

性命双修”:道教内丹学的养生之道

内容摘要:道教内丹学蕴含着极为丰富的养生智慧,需要我们认真地加以对待,以期为我们提供可供借鉴的养生之道。道教内丹学首先非常重视修性。 编者按:2014年11月25日至26日,以行道立德济世利人为主题的第三届国际道教论坛在江西省鹰潭龙虎山举办,来自世界各地的和高...

  道教内丹学蕴含着极为丰富的养生智慧,需要我们认真地加以对待,以期为我们提供可供借鉴的养生之道。道教内丹学首先非常重视修“性”。

  编者按:2014年11月25日至26日,以“行道立德济世利人”为主题的第三届“国际道教论坛”在江西省鹰潭龙虎山举办,来自世界各地的和高道大德近百位专家学者汇聚一堂,就道教文化与当代社会的人文发展与融合进步展开讨论。东南大学人文学院孙旭鹏与盐城工业学院曲婷在论坛上发表了题为《“性命双修”:道教内丹学的养生之道》的论文观点,下为论文摘录:

  道教内丹学蕴含着极为丰富的养生智慧,需要我们认真地加以对待,以期为我们提供可供借鉴的养生之道。道教内丹学首先非常重视修“性”,认为首先要从个体的精神上来加以修炼,并且认为每一个人都具有真性,只要从自身加以修炼,都可以复归真性,实现长生之目的。道教内丹学的修“性”思想中包含着众人平等的基本精神,这也就有积极的现实意义,那就是,在现实生活中只要每一个人愿意实现一种精神上的提升,找到“真我”的状态,都可以实现延年益寿。另一方面,道教内丹学在重视精神努力的同时,又非常重视对肉身生命的养护,因为从根本上讲身体就是生命的载体,因此采用了种种的方法和手段来达到对生命的养护,以期延年益寿。总之,道教内丹学提倡通过“性命双修”的方式来实现延年益寿,这为现代人的养生提供了丰富的可以借鉴的资源,促使现代人养生不仅要重视肉体身体的保全,更要重视精神境界的提升。

  道教内丹学非常重视通过对精神的涵养来实现养生的目的,这种对精神的涵养就是修“性”。甚至认为对精神的涵养要高于对身体的保养,修“性”才是最为根本的养生之道。直言之,修“性”的过程就是一种找到“真我”,从而提高精神境界的过程。

  道教内丹学的修“性”从根本上讲,就是为了实现一种精神的超越,找到“真性”的过程,而这种“真性”就是“成仙”的根本,只要每个人复归了自己的“真性”,那么自然就达到了延年益寿之目的,由此可见道教内丹学对精神涵养的重视程度。伍守阳这样说道:“真我者,是言己之本来面目,即元神本性之别号也。凡所为采药炼药,基之筑成于始者,皆由炼己。证本来面目之成于始者,即所以修性于始也。所为伏炁胎息、为脱胎出神,成还虚于终者,皆由炼己。证本来面目之成于终,即所以修性于终也。始终皆是本性而成

  仙。能复真性者即仙也。” 伍守阳认为只要能够复归自己的“真性”,就可以“成仙”,这其实就是一种精神境界升华的过程。那么如何才能复归自己的“真性”呢?道教内丹学认为要做到静和清,只有在心静的状态下,才能够实现内心的清静,从而排除外在的一切杂念,实现内在精神的升华。其实在原始道家那里就十分强调内心的清静,庄子说:“一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?”(《庄子齐物论》)庄子这里描述的就是一种内心无法平静、随外物而起伏的状态,庄子显然也是反对这种状态的。道教内丹之学更加明确地强调心静的作用,张伯端这样说道:“心求静,必先制眼。眼者,神游之宅也。神游于眼,而役于心。故抑之于眼,而使归于心,则心静而神亦静矣。颂曰:目不乱视,神返于心。神返于心,乃静之本。” 如此一来,就达到了内心的清静,也就实现了祛除病根延年益寿的养生目标,《唱道真言》云:“夫清静者,清静其心也。人之病根,大约在种种妄念。妄念既除,尚有多少游思,扰于胸臆。去游思之道,惟在内观,始而有物,至于无物。”道家内丹学正是通过炼心的方式使内心归于清静回归“真性”,使精神得到了涵养和提升,从而达到一种延年益寿之目的。

  道教内丹学一方面十分强调对精神的涵养和提升,另一方面也十分注重对肉体生命的养护。认为只有在精神和身体两方面都加以修炼,才能够达到延年益寿的目的。道教内丹学十分强调“气”的概念,认为“元气”是人体各种气中最重要的一种,而“精”则是身体的根本,主张通过“炼精化气”的方式实现对身体的养护。

  作为道家代表人物之一的庄子认为万物都是由“气”构成的,人的身体也是由“气”演化而来的,他说:“察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”(《庄子至乐》)庄子认为人的形体是由“气”构成的,死后又复归于“气”,这种思想明显带有一种自然气化的色彩。道家内丹学同样强调“元气”对人体的重要性,吴筠这样描绘“元气”的状态:“元气者,无中之有,有中之无,旷不可量,微不可察,氤氲渐著,混茫无倪,万象之端,朕兆于此。” 与此同时,道教内丹学对“精”也十分重视,其实“精”就是元气凝结而成的,通过炼精化气的过程,就可以实现延年益寿之目的。张孝芳这样描述道教内丹学的“炼丹”过程:“以神为用,养形炼精,炼气化神,炼神还虚,最后使气神互化、互凝,结成金丹,由有入无,重返虚空。”总之,道教内丹学强调通过练气的过程,来实现养护肉体生命的目的,甚至可以达到“成仙”的境界,这便是道教内丹学的“修命”的方式,正是通过“性命双修”的方式,道教内丹学实现了其养生的目的。

  道教内丹学“性命双修”的养生之道具有极其重要的现代价值。现代人面对比以往更加激烈的社会竞争和生活压力,在这种情况下,人们的精神无时无刻不处于紧张,很难达到一种平和的状态,更不用说精神境界的提升,而道教内丹学“修性”的方式无疑给现代人提供了精神修养的良方。与此同时,现代人由于过分注重外在的物质享受,而忽视了对身体的养护,这显然也不利于养生,道教内丹学注重对肉体生命的养护同样给现代人以有益的启示。

  现代人面临着快节奏的生活和日益激烈的竞争环境,这很容易给他们造成精神上的困扰,精神时刻处于一种焦虑的状态,无法去享受精神上的安宁,就如同庄子所形容的精神状态:“其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。”(《庄子齐物论》)而道教内丹学提倡回归“真性”实现精神的超越,这无疑是解决现代人精神困顿的一剂良药。同时,现代人也需要学习道教内丹学,对自己的肉体生命进行养护,以期达到延年益寿的目的。总之,道教内丹学的“性命双修”的养生方式具有重要的现代价值,提醒现代人不仅要重视肉体生命的保养,更要注重精神境界的提升,通过精神与身体的同时修养,一定可以实现延年益寿的养生目的。


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